佛教《俱舍论》中“业生世界”的理论

佛教《俱舍论》中“业生世界”的理论

《俱舍论》中“业生世界”的理论，否定了神或上帝创造世界之说。佛教认为，我们有什么样的思想、语言和行为，就有什么样的世界、人生。佛陀曾说，自己是自己的救星，除自己外别无救星。又说，我无法用手除掉众生的痛苦，无法用水清洗众生的罪业，无法将自己的觉悟移植给众生，我只能将觉悟的道路指示给众生。基于这个观点，佛教徒信仰三宝和基督教徒信仰上帝就有着天壤之别。学佛的第一步就是要避免不利于自己和众生的思想行为，而努力于有利于自己和众生的思想、语言和行为，所以七佛通诫偈云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

或许有人说：佛教虽然否定了造物主，但业果思想却是典型的宿命论，其实这是不了解业果思想的真正内涵。既然是业主宰了我们的命运，而业就是我们的思想、语言和行为，那我们就可以从现在开始，改变业的运行轨迹，从而改变命运和人生，因此接受业果思想并不是让我们被动地等待和服从，而是让我们了解是由于愚昧无知而造业下堕，更由于智慧发光而向上奋进。解脱、快乐还是轮回、苦难的所有契机都掌握在人自己的手上，可以说只有佛教的业果思想才真正地体现了“以人为本”，所以佛教经论均谓“人身难得胜过如意宝”。这充分肯定了人的主观能动性，而这一切都是基于业果的观点。

好贴

有正确的人生观引导的作用。